在浪漫派的大量作品中，我們可以找到大量有關(guān)翻譯問(wèn)題的探討片段，而他們對(duì)于翻譯這一概念的思考，出發(fā)點(diǎn)十分一致，主要是基于“無(wú)限相融”這一浪漫主義的根本主張。

    以歌德為首的德國(guó)古典主義思潮對(duì)于語(yǔ)言、文學(xué)等概念的要求是：明晰、具體、有完美的形式，而浪漫派們卻徹底地推翻了這一切。他們認(rèn)為為藝術(shù)分類(lèi)是過(guò)時(shí)的舉動(dòng)，不妨把詩(shī)歌、哲學(xué)、文藝批評(píng)甚至自然科學(xué)彼此融和起來(lái)，抹去它們之間人為的界限，還原其“無(wú)限相融”的本質(zhì)狀態(tài)。因?yàn)?ldquo;現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的整個(gè)歷史也是一部哲學(xué)評(píng)論史；一切藝術(shù)理應(yīng)成為科學(xué)，科學(xué)本身也是藝術(shù)；詩(shī)與哲學(xué)理應(yīng)合二為一”。“詩(shī)歌是哲學(xué)的主角。哲學(xué)將詩(shī)歌提到了原則性的高度，它使我們對(duì)詩(shī)的價(jià)值有所了解。哲學(xué)其實(shí)就是一部‘詩(shī)學(xué)理論’”。在浪漫派看來(lái)，“詩(shī)”是一個(gè)包羅萬(wàn)象的漸進(jìn)的概念，它混淆并融匯了文藝的一切種類(lèi)和形式，正如百科全書(shū)涵蓋了所有的科學(xué)領(lǐng)域，“詩(shī)不僅僅使得詩(shī)歌的內(nèi)部分類(lèi)得以統(tǒng)一，不僅牽涉到詩(shī)歌本身、哲學(xué)和修辭學(xué)，它還將詩(shī)與散文、作品與評(píng)論、自然與藝術(shù)混在一起，它囊括了一切富有詩(shī)意的東西”。

    顯然，文藝的各種形式與種類(lèi)之間相互接近、轉(zhuǎn)化和滲透構(gòu)成了詩(shī)的“無(wú)限相融”屬性，也被德國(guó)浪漫派當(dāng)作是最基本的理論依據(jù)，一切古典主義所推崇的理智、完整、明晰都被視作是“詩(shī)的反面”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，浪漫派們提出了他們的普遍性“廣義翻譯”的概念，認(rèn)為一切都是翻譯，“可譯性”普遍存在。它涉及了所有變形、轉(zhuǎn)化、模仿和再創(chuàng)造等領(lǐng)域，適于用純悴思辨性的方法來(lái)進(jìn)行研究。

    同時(shí)，他們也指出，與“廣義翻譯”的概念相對(duì)的是狹義的翻譯，也就是古典派譯論所討論的范圍——語(yǔ)際翻譯。那么具體說(shuō)來(lái)，在翻譯理論的領(lǐng)域里，德國(guó)的浪漫派們到底是怎樣構(gòu)筑他們的思維和“詩(shī)”的空間的呢？