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論“信”在翻譯三標(biāo)準(zhǔn)中的地位
http://www.salvatorreyazzieart.com 2014-01-08 11:42 上海翻譯公司
     從眾多見解中，韓語翻譯公司了解到：不管人們對(duì)“信”、“達(dá)”、“雅”持何種態(tài)度，也不管人們作出何種解釋，都很難脫出這三個(gè)字的案臼。而且，隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，就像我們從“神似”說和“化境”說所看到的那樣，新的提法、新的概念，都逐漸集中到一個(gè)“信”字上面。這些說法，都說出了“信”的真髓，可謂異曲同工，殊途同歸。
    據(jù)此，我們認(rèn)為：“信”應(yīng)該是翻譯的唯一標(biāo)準(zhǔn)，問題在于如何理解“信”的內(nèi)涵，而這又是與對(duì)翻譯定義的理解密不可分的。簡單說就是：“翻譯”并不僅僅是表達(dá)原文的意義，也應(yīng)包括體現(xiàn)原文的感情色彩、風(fēng)格情調(diào)等。所有這些都是構(gòu)成內(nèi)容的必不可少的要素，唯有語言材料本身才是形式“內(nèi)容”不能改變，要轉(zhuǎn)換的只是“形式”，或曰“載體”完整無缺地把原文的內(nèi)容要素轉(zhuǎn)移到譯文中去，不僅達(dá)意，而且傳神，正是翻譯工作的全部內(nèi)涵，也是作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的“信”的全部內(nèi)涵。當(dāng)然，達(dá)意是傳神的基礎(chǔ)，離開達(dá)意憊，無所謂傳神；而傳神則是達(dá)意的發(fā)展，是在更高的層次上實(shí)現(xiàn)譯文的“信”。沒有這個(gè)層次，就不是完全的“信”，也不能稱為完成了翻譯工作。
    至于過去所說的“達(dá)”，只是指譯文語言的流暢、通達(dá)，正因如此，它才被置于“信”之外，甚至被置于與“信”對(duì)立的地位。顯然，這與我們所說的作為“信”的內(nèi)涵組成部分的“達(dá)意”迥然不同。而“雅”則更與“傳神”風(fēng)馬牛不相及。“達(dá)”和“雅”只能用于評(píng)價(jià)作文，不能用于衡量譯文。因?yàn)槭欠?ldquo;達(dá)”而“雅”，或“達(dá)”、“雅”到何種程度，都要取決于原文。所以，“信”不僅是翻譯的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)當(dāng)是翻譯批評(píng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在開展翻譯批評(píng)時(shí)必須以原文為依據(jù)，正說明了這一點(diǎn)。否則，表面看來又“達(dá)”又“雅”而唯獨(dú)不“信”的“譯作”反而會(huì)備受贊揚(yáng)。事實(shí)上，也確有這樣的“譯作”曾經(jīng)博得好評(píng)，但就是經(jīng)不起核對(duì)原文，它只能在一個(gè)時(shí)期內(nèi)蒙騙不懂外語或無暇對(duì)照原文的讀者。
    韓語翻譯公司認(rèn)為，把“信”作為翻譯的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并把“信”界定為達(dá)意與傳神的結(jié)合，并不是沒有考慮到文體之別。例如，議論文、科技文以敘事、說理為主，一般沒有多少感情色彩，也不體現(xiàn)作者個(gè)人的風(fēng)格。翻譯這一類文章，對(duì)傳神的要求自然要低于文藝作品，但也不等于可以取消傳神的要求。正因?yàn)檫@類文章重在敘事、說理，所以講求措辭嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，文風(fēng)質(zhì)樸而不事鋪張，這也是風(fēng)格。如果把這樣一篇文章譯得松松垮垮，或堆砌詞藻以賣弄“文才”，那同樣也會(huì)有損于真正的“信”更何況文章是人寫的，不同的作者在寫這類文章時(shí)仍或多或少要表現(xiàn)出其個(gè)人的寫作特色。不少哲學(xué)家、科學(xué)家的論著本身就是很好的散文，或文字鏗鏘有力，或語句通俗、幽默、豈會(huì)無“神”可傳！
    當(dāng)然，由于國情各異，詞法、句法結(jié)構(gòu)不同，表達(dá)習(xí)慣相左等種種復(fù)雜原因，要做到完全、絕對(duì)的“信”是不可能的，完全、絕對(duì)的“信”，就是達(dá)意與傳神的完美結(jié)合，這只能作為翻譯的最高目標(biāo)和理想境界。但是，取法乎上，得乎其中，人類永遠(yuǎn)達(dá)不到完全的自由王國，這并不妨礙人類在追求真善美的道路上不斷前進(jìn)。同樣，翻譯工作者永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對(duì)的“信”，這也不妨礙他們不斷努力接近這個(gè)目標(biāo)，盡可能縮短與它的距離，精益求精，永無止境，這也恰恰是翻譯作為一門藝術(shù)的魅力之所在。
 
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