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語言學(xué)派的文藝翻譯之爭
http://www.salvatorreyazzieart.com 2013-10-23 17:23 上海翻譯公司
     語言學(xué)派認(rèn)為文藝翻譯是翻譯的一種體裁，而翻譯則是一種普遍的語言現(xiàn)象，因此，在研究專門的文學(xué)方面的問題時(shí)也帶有語言學(xué)傾向。在分析文藝作品翻譯的特殊問題時(shí)，著重研究藝術(shù)形象的語言特點(diǎn)，研究語言的詞法要素、詞匯范疇的運(yùn)用，詞、修辭和句子結(jié)構(gòu)的相互對應(yīng)等等。
    當(dāng)然這一切，法語翻譯公司認(rèn)為對解決文藝翻譯問題都有所裨益，但是大談?wù)Z言學(xué)觀點(diǎn)是研究文藝翻譯的惟一基礎(chǔ)，則包含著一個(gè)十分明顯的危險(xiǎn)。歸根結(jié)底會導(dǎo)致語言上準(zhǔn)確，但藝術(shù)上蹩腳的逐詞翻譯。因?yàn)楦鶕?jù)語言學(xué)的觀點(diǎn)，翻譯中的決定性因素，不是譯者對原作持創(chuàng)造性態(tài)度，而是語言對應(yīng)的原則。譯者譯的是詞句，它們作為局部，要同整個(gè)作品相適應(yīng)等等。于是，翻譯就成了某種技術(shù)過程，而不是創(chuàng)作。
    譯者的創(chuàng)作個(gè)性，這在語言學(xué)派某些人的心目中是背離原文，而在文藝學(xué)派的眼中，則把它提升為某種創(chuàng)作原則，是對待翻譯的一種態(tài)度，因此，也是一種方法。譯者的創(chuàng)作個(gè)性是客觀存在的。
    語言學(xué)派反對把文藝翻譯定義為“對原作藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的反映”，認(rèn)為，這意味著以文學(xué)作品代替周圍的現(xiàn)實(shí)，以譯者代替原作者。這種看法是對“翻譯是創(chuàng)作”這一概念持懷疑態(tài)度。把創(chuàng)作解釋為“唯意志論”，即隨心所欲地改動原文，從而否定譯者的創(chuàng)作個(gè)性，認(rèn)為它會把譯者同原作者對立起來，夸大了譯者對作者有自由的危險(xiǎn)，忽視譯者有權(quán)對原作進(jìn)行詮釋。
    語言學(xué)派把創(chuàng)造性地對待翻譯任務(wù)看成是一種比逐詞死譯還要危險(xiǎn)的傾向。實(shí)際上，創(chuàng)造性就是譯者想用自己的語言，根據(jù)原文，創(chuàng)作一部等值的文藝作品。其中，對原作藝術(shù)上的忠實(shí)是主要的，而語言修辭上的忠實(shí)，則處于從屬地位。這是法語翻譯公司對文藝翻譯過程的一種辨證解釋，也是惟一可能的，并且已為文藝翻譯的全部實(shí)踐所證實(shí)的解釋。
 
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