譯者的完形知覺(jué)素質(zhì)解析
http://www.salvatorreyazzieart.com 2013-08-22 14:16
上海翻譯公司
我們把譯者對(duì)原作的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式進(jìn)行整體把握的能力稱(chēng)為“完形知覺(jué)”。完形知覺(jué)是一個(gè)成熟的譯者所具有的基本素質(zhì)，是譯者的審美能力的重要的組成部分。
成熟的譯者在閱讀原作時(shí)，總是從整體上去感知它的形象、意境和藝術(shù)風(fēng)格，而這種感知往往靠直覺(jué)，靠譯者的第一印象。按照格式塔心理學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，在譯者的心目中，原作的“形”是一個(gè)心理經(jīng)驗(yàn)上的整體，這個(gè)整體是譯者的完形知覺(jué)對(duì)原作的審美感知和把握，它不是原作所固有的語(yǔ)言形式，而是原作的語(yǔ)言形式在譯者心目中引發(fā)的主觀(guān)的感受和體驗(yàn)。譯者心目中的“完形”有一種獨(dú)立的特質(zhì)，它既來(lái)自原作的各個(gè)部分又超越各個(gè)部分。
以往研究翻譯的神似與形似，研究者關(guān)注的是譯作如何在內(nèi)容與形式上與原作相似以及神與形二者如何統(tǒng)一的問(wèn)題，而對(duì)原作的“形”在譯者心中引發(fā)的主觀(guān)感受與體驗(yàn)則較少顧及。從以往的譯文中，同樣的原文，同樣的情景，同樣的語(yǔ)匯和句子，在兩個(gè)譯者的心目中的反映是不同的。這就是說(shuō)，由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的原作的“形”，與譯者心目中的“形”是不同的，前者是客觀(guān)的物化的存在，后者是主觀(guān)的幻化的狀態(tài)?；蛘哒f(shuō)，譯者心目中的“形”，是原作的“形”的反映。譯者在翻譯過(guò)程中的心理活動(dòng)是復(fù)雜的，原作的“形”對(duì)譯者產(chǎn)生的作用，與譯者內(nèi)在的心理反映往往不是同步對(duì)應(yīng)的因果關(guān)系。
我國(guó)古代畫(huà)論詩(shī)論中的形神理論，對(duì)“神”和“形”的解釋也不盡一致。就“形”來(lái)說(shuō)，有人把它解釋為畫(huà)家對(duì)人或物的相貌形狀的傳移模寫(xiě)，有人把它解釋為相對(duì)于自然物之相貌“似又不似”的樣式。
這里所說(shuō)的“形”，已不是審美客體所固有的形貌，而是畫(huà)家對(duì)審美客體的形貌的心理把握，是出自畫(huà)家心目中的“形”。這種“形”接近于當(dāng)代翻譯學(xué)里所說(shuō)的“形似”，它不僅是客體在主體心目中的反映，而且包含著“神”。針對(duì)主體心理上的“形”，西方格式塔心理學(xué)派使用了“完形”的概念。所謂“完形”，是指主體的心理知覺(jué)所捕捉到的客體的整體性的“形”，是由主體的知覺(jué)活動(dòng)組織成的整體。相對(duì)于客體的形貌來(lái)說(shuō)，“完形”是一個(gè)新的東西。
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