一、從直覺(jué)到自覺(jué)到自律。翻譯作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，不少人認(rèn)為它的成功與否，成就大小在很大程度上取決于譯者本人對(duì)出發(fā)語(yǔ)和目的語(yǔ)兩種語(yǔ)言的駕馭能力。長(zhǎng)期以來(lái)，在很多人看來(lái)，翻譯為一種純粹“直覺(jué)性”的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，譯者完全憑自己的直覺(jué)，憑自己的語(yǔ)言感悟力和表現(xiàn)力、憑自己的靈感進(jìn)行翻譯，而對(duì)翻譯中所涉及的因素，對(duì)翻譯的種種障礙，對(duì)翻譯的目的與要求，缺乏一種自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。這種狀況是普遍存在的，法國(guó)翻譯理論家貝爾曼也指出了這一問(wèn)題，它表現(xiàn)了翻譯活動(dòng)的某種盲目性，在某種意義上說(shuō)，是不利翻譯水平的提高的。而嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”三難說(shuō)，就譯者本身而言，突破了這種直覺(jué)而盲目的翻譯狀況、表現(xiàn)出了譯者主體意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)譯事的自覺(jué)追求。“譯事三難信、達(dá)、雅”，他開(kāi)宗明義，一語(yǔ)中的，從譯事之難入手，明確翻譯之追求，進(jìn)而知難而進(jìn)，將信、達(dá)、雅三字作為“譯事楷模”提出來(lái)，當(dāng)作譯者的一種奮斗目標(biāo)，并且身體力行，從自覺(jué)到自律，盡可能往這三個(gè)方向努力，為“一名之立”而“旬月踟躕”。從實(shí)踐層面來(lái)看，盡管后人可以拿嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”來(lái)評(píng)論嚴(yán)復(fù)自己的譯品，人們也可以發(fā)表議論，說(shuō)信、達(dá)、雅既然做不到，又何必拿它作標(biāo)準(zhǔn)。但是，嚴(yán)復(fù)的可貴之處，其學(xué)說(shuō)的價(jià)值之一正在于:只有明確了翻譯的困難之所在，才能發(fā)揮譯者的積極性，尋找克服障礙的各種有效的途徑，向翻譯的理想靠近。人類(lèi)并不因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有完人，不存在純粹的真、善和關(guān)，就放棄對(duì)真、善、美的追求?？朔g的盲目性，對(duì)翻譯有著一種自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和要求。并提出明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的實(shí)踐。嚴(yán)復(fù)邁出的這一步，正是走向翻譯的必然王國(guó)具有歷史意義的一步。

    二、從譯技到譯藝到譯道。翻譯，常被人視作一種雕蟲(chóng)小技。而對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)與探討，也多停留在技的層次。而若譯者只處于譯技的層次，對(duì)翻譯沒(méi)有一種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，那就不可能有觸及譯事的奧旨，在實(shí)踐中往往成為原文語(yǔ)言的奴隸，拜倒在原文腳下，亦步亦趨，不敢越雷池一步，難有自己的創(chuàng)造自由。這種束縛，正是源自于譯者本人缺乏對(duì)譯事奧旨的宏觀把握。而要走出技的層面，進(jìn)入翻譯藝術(shù)的王國(guó)，在翻譯本質(zhì)所賦予的自由空間中有所作為，就需要有對(duì)翻譯之道的探求與領(lǐng)悟。嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”之說(shuō)，正是順應(yīng)了眾譯家們這一走向翻譯藝術(shù)之國(guó)的追求。他基于對(duì)譯事的深入思考，對(duì)譯術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)，探譯事之奧行，抉譯事之精義，試圖揭示翻譯之道。

    三、從經(jīng)驗(yàn)到理性到科學(xué)。如果說(shuō)喬治•穆南的評(píng)價(jià)大體上也適用于中國(guó)譯界情況的話(huà)，那么從嚴(yán)復(fù)開(kāi)始，則可視為中國(guó)翻譯理論史上從經(jīng)驗(yàn)之談走向理性思考的一個(gè)重要標(biāo)志。而理性思考的不斷深入和系統(tǒng)化，必然導(dǎo)向科學(xué)。

    嚴(yán)復(fù)對(duì)中國(guó)的譯論發(fā)展所作的貢獻(xiàn)以及他的翻譯學(xué)說(shuō)本身所具有的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)影響，法語(yǔ)翻譯公司分享的以上三點(diǎn)認(rèn)識(shí)自然是不全面的。它們是粗淺的，甚至是片面的。但我們想強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)復(fù)對(duì)翻譯探索的精神，是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)譯論的繼承與發(fā)展的精神。在這個(gè)世紀(jì)之交的歷史時(shí)刻，我覺(jué)得，我們要發(fā)揚(yáng)的正是這種精神。在繼承中求發(fā)展，為譯學(xué)建設(shè)貢獻(xiàn)我們的力量，作為我們對(duì)嚴(yán)復(fù)的最好紀(jì)念。