關(guān)于翻譯批評概念的思考
http://www.salvatorreyazzieart.com 2013-09-17 16:34
法語翻譯公司
什么是翻譯批評？這是認(rèn)為翻譯批評一直缺少“一種象征性的地位”。一種“秘而不宣的崇高化”的貝爾曼所要解決的第一個問題，為翻譯，進而為翻譯批評正名，這項艱難的任務(wù)首先落在作者所依據(jù)的現(xiàn)代闡釋學(xué)上。
上海英語翻譯知道，以海德格爾為轉(zhuǎn)折標(biāo)志的現(xiàn)代闡釋學(xué)將理解視作存在的根本方式，他的“循環(huán)觀”以及他之后的伽達默爾的“視界融合觀”結(jié)束了主體與客觀存在的二元對立，樹立了“沒有脫離客體的主體，亦沒有脫離主體的客體”的新的辨證觀。據(jù)此，作為理解主要形式之一的文本分析以本體上的優(yōu)先成為現(xiàn)代闡釋學(xué)的切入口。當(dāng)姚斯說“文學(xué)作品的生命體現(xiàn)在不同時代讀者對其意義的重新闡釋和認(rèn)識上”，是作品在“渴求讀者閱讀、希求與接受者的對話”時，我們的作者看到了翻譯活動的歸屬：“不。如果我們尊重現(xiàn)代闡釋學(xué)所賦予翻譯的真實而歷史的位置，我們就不再能隨意批評。而若以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來審視當(dāng)今的翻譯批評現(xiàn)狀，結(jié)果當(dāng)然是令人失望的。
的確，我們從來不曾缺乏應(yīng)時的翻譯評價，或褒或貶，褒貶卻常無原由，不懂譯事(只要通外語就可)，亦可“批評”翻譯，“一冊譯文在手，不及細讀，憑著自己的主觀印象，以及自己的好惡，便對譯文作出結(jié)論式的評價”，或“無需理論的指導(dǎo)，只要對照原文與譯文，挑出其巾的錯誤(往往是邏輯意義層次的錯誤)，也就罷了”使翻譯批評淪為比較語言學(xué)的課本，根源還是出在對翻譯本身的概念界定上的。正如貝爾曼指出的那樣，熱衷于挑出譯文“錯誤”的批評，無非是將翻譯看作一種“第二位”的活動，只要譯文與原初文本有所出入，就是“錯誤”；再者，“第二位”也就意味著“缺憾”的在所難免；應(yīng)時的翻譯評價從來未曾將譯本當(dāng)作真正的作品來看。
正是批評的這種非理性，使其反過來阻礙了翻譯以及翻譯理淪的發(fā)展。能夠成為“全新的原作”的翻譯作品少之又少，翻譯批評所而對的客體往往只能是“原作虛弱的回聲”，于是批評真實所在的“肯定”性于翻譯批評更加罕見，這是怎樣的一個惡性循環(huán)。
除了這一類只滿足于揭示原文與譯文差異的翻譯批評，上海英語翻譯也許還能找到另一類的翻譯批評，它在某種程度上已經(jīng)跳出了上一類批評的狹隘，而使批評得到了一種“博學(xué)”的意義。貝爾曼注意到，他們通過譯作的研究，重建了譯者的基本特征，并考慮到譯者的時代氛圍及同時代的其它譯作等因素。
“肯定性”與自治性，這就是貝爾曼借助現(xiàn)代闡釋學(xué)所離析出的翻譯批評作為“大寫的批評”而存在的兩大特征。
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